දෙවියන් යනු කෙබඳු කෙනෙක්ද?

අල් හක්:- නිරපේක්ෂ සත්‍යයවන්තයා. සැබවින්ම පවතින තැනැත්තා කවුද, ඔහුගේ සාරය එකම යථාර්ථය වන අතර සත්‍යය එයයි. සියලු ධර්මිෂ්ඨකම් සහ යුක්තිය හෙළි කරන්නේ ඔහුය. ඔහුගේ වචනය, ක්‍රියා, විපාක, දඬුවම් සහ පොරොන්දුව සත්‍යයයි.

අල් ජලීල්:- තේජවන්ත, මහානුභාවසම්පන්න තැනැත්තා. බලයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ තත්වයේ මහිමය ආරෝපණය කරන තැනැත්තා.

අල් බාදි:- අසමසම ආරම්භකයා. අල්-බදී යනු අද්විතීය ආරම්භකයා වේ. පූර්ව ආකෘතියක් අනුගමනය නොකර හෝ මෙතෙක් පැවති කිසිම දෙයකට සමාන නොවී, අසමසම බලයකින් අද්විතීය නිර්මාණයන් බිහි කර ඇති තැනැත්තා ඔහු ය.

අල් හෛයි:- සදාකාල ජීවනය ඇත්තා. ආරම්භයක් හෝ අවසානයක් නැති අඛණ්ඩ ජීවිතයක් ගත කරන තැනැත්තා. උන්වහන්සේගේ සියලු ගුණාංග සමඟ ඔහුගේ ජීවිතය පරිපූර්ණ අවසානයකි. උන්වහන්සේගේ පැවැත්මට අවසානයක් නැත. උන් වහන්සේ අන් සියල්ලන්ටම පෙර සිටි සේම, ඔහු නිමක් නැති කාලය පුරාම පවතිනු ඇත.

අල් වාහිද්:- එක්කෙනා. එකම දෙවි. උන්වහන්සේගේ සාරයෙහි අද්විතීය වන ඔහුට දෙවන, හවුල්කරුවෙකු, සම වයසේ මිතුරෙකු හෝ ප්‍රතිවාදියෙකු නොමැත. මැවිල්ලෙන් ඉස්මතු වන එකම ප්‍රභවය ඔහුය.

ඇහැද්:- අද්විතීය එකම එක තැනැත්තා. උන්වහන්සේගේ සාරය හා ගුණාංග යන දෙකෙහිම අද්විතීය තැනැත්තා. උන් වහන්සේ හා සමාන කිසිවෙකු හෝ කිසිවක් නැත.

අස් සමද:- අනන්ත, සදාකාලික තැනැත්තා. අවශ්යතාවන්ගෙන් තෘප්තිමත් තැනැත්තා. සදාකාලික ව සිටින. කිසිඳු බලපෑමට ලක් නොවන හා වෙනස් නොවන තැනැත්තා. සෑම අවශ්‍යතාවක්ම තමා විසින්ම සපුරාලිය හැකි තැනැත්තා ඔහුය. සියලු මැවිල්ල රඳා පවතින්නේ ඔහු මත වන අතර ඔහු කිසිවෙකු මත රඳා නොපවතී.

අල්-කදීර්:- සියළුම හැකියාව ඇති, බලවත්ම තැනැත්තා. පරිපූර්ණ, සම්පූර්ණ බලය හා හැකියාව ඇති තැනැත්තා. අල්-කදීර්ගේ බලයෙන් මැවීම බිහි වේ, ජීවිතය හා මරණය ලබා දෙන අතර උන්වහන්සේගේ බලයෙන් නැවත නැඟිටීම හා විපාකය ස්ථාපිත වේ.

අල් අලීම්:- සියල්ල දන්නා, සර්වඥ. දැනුම (ඉල්ම්) ඉගෙනීමෙන් ලබා නොගන්නා හෝ නොදැනුවත්කමට පෙරාතුව හෝ අමතක වීමේ ක්‍රියාවලිය අනුගමනය නොකරන තැනැත්තා. සෑම දෙයක්ම සිදුවීමට පෙර පවා ඔහු දැන සිටියි!

අල් khහාලික්:- උත්පාදකයා, නිර්මාතෘ, මවන්නා, මැවුම්කරු. නොපවතින දේවල් පසුව ඇති කරන තැනැත්තා. පූර්ව ආකෘතියක් නොමැතිව නව නිපැයුම් කරන තැනැත්තා. ඉන්පසු ඔවුන්ගේ චලනයේ ලක්ෂණ සහ වෙනත් ගුණාංග ඔවුන්ට ලබා දෙන තැනැත්තා ඔහුය. ඇස්වලට පෙනෙන නොපෙනෙන ඕනෑම දෙයක නිර්මාණය පරිපූර්ණ කරන්නේ ඔහුය.

අල්-බාරි:- ආරම්භකයා. සෑම දෙයකම ආරම්භකයා වන්නේ ඔහුය. ඔහු මැවුම්කරුවා වන අතර ඔහුගේ සියලු මැවිල්ලට සුවිශේෂී ලක්ෂණ ලබා දෙයි. අල්-බාරි හෙවත් 'නිර්මාණයන්ගේ ආරම්භකයා වන ඔහු' ඔහුගේ මැවීම ගැන හොඳින් දනී.

අල් අව්වල්:- පළමුවැන්නා. මූල් තැනත්තා. පළමු හා ප්‍රධානතම තැනැත්තා. ඔහු සියලු මැවිල්ලට පෙර සහ පවතින සෑම දෙයකටම හේතුව විය.

අල් ආක්හිර්:- අවසානයා. අන්තිමයා සහ අවසාන තැනැත්තා. මැවීම විනාශ වීමෙන් පසු ඉතිරිව සිටින තැනැත්තා ඔහුය. ඔහුගෙන් ඔබ්බට කිසිවක් නැත.

අල් මුසව්විර්:- විලාසිතාකරු, හැඩගන්වන්නා. සෑම මැවිල්ලකම මෝස්තරකරු, විලාසිතාකරු, හැඩගන්වන්නා ඔහුය. මැවීමේදී සෑම දෙයකටම විශේෂ ස්වරූපයක් සහ විශේෂ ආකාරයක් ලබා දී ඇත්තේ ඔහුය.

අල් මලික්:- (රාජ්‍යයයෙහි) රජු සහ හිමිකරු. අල්ලාහ් රාජධානි ආධිපත්‍යය, බලය, අධිකාරය යන ගුණාංග ඇත්තාය. අල්ලාහ් යනු 'අල් මලිකුල් හක්' ය. සියලු කටයුතු බැහැර කිරීමේ අයිතිය ඔහු සතුය. ඔහු අණ කරයි, සාදයි, ඔහුට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් කරයි. අල්ලාහ් තමාට අයිති රාජධානියෙන් තමා කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට තමන් කැමති දෙයක් ලබා දෙයි.

අල් අසීස්:- සර්වබලධාරියා. සෑම දෙයක්ම අභිබවා යන තැනැත්තා. කිසිවෙකු උන් වහන්සේ හා සමාන නොවේ. තවද ඔහු අතිශයින්ම වටිනා තැනැත්තා ලෙසටද සඳහන් කරයි. ඔහුව පරාජය කළ නොහැකි අතර උන් වහන්සේගේ අභිමතාර්ථ ඉටු කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔහුව කිසිවෙකුට වලකාලීමටද නොහැක.

අල්-ජබ්බාර්:- බල කරන්නා. අල්-ජබ්බාර් යනු බලහත්කාරයයි. ඔහු කැමති ඕනෑම දෙයක් සිදුවෙයි. උන්වහන්සේගේ මැවිල්ලට වඩා උසස් තැනැත්තා ඔහුය. ඔහු ප්‍රතිසංස්කරණය කරන්නේය. ඔහුගේ මැවීම සඳහා සියලු තීරන ගන්නේ ඔහුය.

අල් කුද්දූස්:- ඉතා පිරිසිදු, නියත වශයෙන්ම පිරිසිදු තැනැත්තා. ඔහු කිසිම අසම්පූර්ණකමක්, දෝෂයක්, වැරැද්දක් සහ අඩුපාඩුවක් සතිත කෙනෙකු නොවේ. ඔහු තමාට නොගැලපෙන දේට වඩා උසස් ය.

අල්-'අලී':- මහෝත්තමයාණන් වහන්සේ. අන් සියල්ලන්ට වඩා ඉහළින් සිටින තැනැත්තා. ඔහුට වඩා වඩා ඉහළින් කිසිවෙක් නැත. ඔහුගේ උසස්කම නියත වශයෙන්ම පරිපූර්ණයි. ඔහු තමයි ඉහළම තැනැත්තා. අල්-'අලී' තත්වය ඉහළින්ම ඇති අතර, එය මෙතෙක් පැවති සියල්ල, දැන් පවතින සියල්ල සහ ඉදිරියට පවතින සියල්ල අභිබවා යයි.

අල් කෛයූම්:- තිරසාරයා, ස්වයං සහනය ලබන්නා. අනුන්ව පෝෂණය කරන්නා. තමාගේම දෑ මත ස්ථාපිත වූ තැනැත්තා සහ සියල්ල රඳා පවතින්නේ ඔහු විසිනි. ඔහු නඩත්තු කරයි, ආරක්ෂා කරයි, අධීක්ෂණය කරයි. ඔහු පවතින සියල්ල සපයයි, සංරක්ෂණය කරයි, ඔහුට කෑම හෝ බීම අවශ්‍ය නැත. මන්ද ඔහු තම නිර්මාණයන් පෝෂණය කරන නමුත් තමාට පිටස්තර පෝෂණයක් උවමනා නැති තැනැත්තා ය. ඔහු සියලු මැවිල්ලෙන්ද කිසිදු අවශ්‍යතාවයකින් තොරය.

අල් khහාබිර්:- සියල්ල දන්නා, සර්ව-දැනුවත්. අභ්‍යන්තර හා පිටත සෑම දෙයක්ම දන්නා තැනැත්තා. නිර්මාණය කරන ලද සියල්ලේ සැබෑ තත්වය, අභ්‍යන්තර ගුණාංග සහ අර්ථයන් පිළිබඳව පරිපූර්ණ දැනුමක් හා අවබෝධයක් ඇති තැනැත්තා ඔහුය.

අර් රස්සාක්:- සපයන්නා. පෝෂණය හා පෝෂණය සඳහා සියලු මාධ්‍යයන් නිර්මාණය කරන තැනැත්තා. අවශ්‍ය සියල්ල සපයන තැනැත්තා ඔහුයි (රිස්ක්). එයින් අදහස් කරන්නේ ශරීරය, මනස සහ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය සඳහා උන්වහන්සේ සියලු සහය සහ වර්ධනය ලබා දෙන බවයි.

අල් මුහී:- ජීවය දෙන තැනැත්තා. යමක් ජීවයට ගෙන ඒමට හැකි එකම තැනැත්තා අල්-මුහී ය. උන් වහන්සේ ජීවීන්ව යම්කිසි දෙයකින් මැවූ අතර ජීවිතය අවසන් කිරීමට උන් වහන්සේ නියම කරන තෙක් ජීවත් වීමට සුදුසු කොන්දේසි සහිතව ඒවා සියල්ල වට කර ගනී. විනිශ්චය දවසේදී උන් වහන්සේ ජීවිත නැවත නැඟිටුවයි. මේ සියල්ල උන් වහන්සේට පහසුය.

අල් මුමීත්:- මරණය දෙන තැනැත්තා, විනාශ කරන්නා. ජීවමාන අයවලුන් මළවුන් බවට පත් කරන තැනැත්තා.

අල්-හෆීඩ්:- සර්වබලධාරී සහ සර්ව ආරක්‍ෂා කරන්නා. අහස සහ පොළොව ආරක්ෂා කරන්නේ කාගේ බලයද? ඔහු සියලු ලෝක වල ආරක්ෂකයා වේ. උන්වහන්සේගේ දැනුමෙන් අප කරන සියලු ක්‍රියාවන් අල්-හෆීඩ් ට අවනත වන අතර ඔහු සිය වහලුන්ව සියලු ආකාරයේ දුෂ්කරතා හා නපුරෙන් ආරක්ෂා කරයි.

අල් සමී':- සර්වබලධාරි, සියල්ල අසන්නා. විවිධ ශබ්ද සහ කටහඬවල්, විවිධ භාෂාවලින් සහ ඔවුන්ගේ විවිධ අවශ්‍යතා අසන තැනැත්තා. ඔහු සර්වබලධාරි, සදහටම සවන් දෙන තැනැත්තා ය.

අල් බසීර්:- සර්වබලධාරි, සියල්ල දකින්නා. ඔහුගේ බලසම්පන්න කමින් සෑම දෙයක්ම පැහැදිලිව දකින අතර, කුඩාම ක්‍රියාව හා සැඟවුණු දෙය පවා ඔහුට පෙනෙයි. සිදුවී ඇති සියල්ල අවබෝධ වන තැනැත්තා ඔහුය.

අල්-කබීර්:- ශ්‍රේෂ්ඨතමයා, අති ශ්‍රේෂ්ඨ, උසස්වන්තයා. අසමසම ශ්‍රේෂ්ඨවන්තයා . උන්වහන්සේගේ සියලු ගුණාංගවල ශක්තිය, බලය, සහ දයාව යන දෙයින් උන්වහන්සේගේ සාරය සිතාගත නොහැකි තරම් පරිපූර්ණයි. ඔහු මහෝත්තමයාණෝ ය. උන්වහන්සේගේ කිසිම මැවිල්ලකට සමාන කළ නොහැකි තරම්ය. ඔහුගේ මැවිලි කිසි විටෙකත් උන් වහන්සේ හා සමාන විය නොහැක.

අර්-රහ්මාන්:- වඩාත්ම දයානුකම්පිතයා. මේ විශ්වයේ සිටින සියලුම ජීවීන්ට ඔහුගේ දයාව (රහ්මා) ලබා දෙයි.

අර් රහීම්:- උපරිම අනුකම්පාසහගත කෙනා. දයාවේ හිමිකරු වන උන් වහන්සේ (ගේ) මැවිල්ල සම්පූර්ණයෙන්ම ආවරණය කරයි. අල්ලාහ්ගේ දයාවේ අතිමහත් බව "අර්-රහ්මාන්" මගින් පෙන්වා දෙන අතර "අර්-රහීම්" මගින් පෙන්වා දෙන්නේ මෙම දයාව ඔහුගේ මැවීම කෙරෙහි ඇති කරන බලපෑමයි.

අස්-සලාම්:- සාමය පරිපූර්ණ කිරීම සහ දෙන තැනැත්තා. උන්වහන්සේගේ පරිපූර්ණත්වය, ඔහුගේ ගුණාංග, සහ ක්‍රියාවන් ආදියෙහි කිසිඳු අඩුපාඩු කමකින් නිදහස් තැනැත්තා. එනිසා උන්වහන්සේගේ මැවිල්ල සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ පැත්තෙන් සිදුවන ඕනෑම අසාධාරණයකින් එය ආරක්ෂා කරයි.

අල් මු'මීන්:- ඊමාන් සහ ආරක්ෂාව ලබා දෙන තැනැත්තා. ඔහුගේ ඒකීයභාවය තහවුරු කරන සහ විශ්වාස කරන (ඊමාන්ධාරී) තැනැත්තා ට ආරක්ෂාව සහ සාමය ලබා දෙන්නේ ද ඔහු ය. අල්-මුමින් යනු බිය ඉවත් කරන තැනැත්තා සහ විශ්වාසවන්තයාය. ඔහුගේ පොරොන්දු සැමවිටම සත්‍ය වේ.

අල් මුහයිමින්:- ආරක්ෂකයා, භාරකරු, රක්ෂකයා, රැකබලාගන්නා. උන් වහන්සේගේ මැවිල්ල වන ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ව සෑම විටම නිරීක්ෂණය කරන තැනැත්තා, සාමය හා සුරක්ෂිතභාවය ලබා දෙන තැනැත්තා සහ සත්‍යය ප්‍රකාශ කරන විශ්වාසවන්තයා ද වේ. ඔහු නිතරම අප දෙස බලා අපව රැකබලා ගනී.

අල්-මුතකබ්බීර්:- උත්තරීතර, තේජවත්, ගරුගම්භීරවන්තයා. අල්-මුතකබ්බීර් යනු උත්තරීතර ය, ඔහු සෑම මොහොතකම සහ සෑම සිදුවීමකදීම උන්වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය හා බලය හෙළි කරයි. අල්-මුතකබ්බීර් සිය අයිතිවාසිකම්, වරප්‍රසාද සහ ගුණාංග අන් සියල්ලන්ගේ අයිතිවාසිකම්වලට වඩා ඉහළින් හා ඉන් ඔබ්බට භාවිතා කරයි.

අල් ගෆ්ෆාර්:- සියලු හා බොහෝ විට සමාව දෙන්නා. සමාව දී අපේ වැරදි නැවත නැවත සොයා බලන තැනැත්තා. මේ ජීවිතයේ දී සහ ඊළඟ ජීවිතයේ දී අපගේ වැරදිවල බලපෑම් වලින් ඔහු අපව ආරක්ෂා කරයි. අපගේ වැරදි ක්‍රියාවන් යහපත් ක්‍රියාවන් බවට වෙනස් කළ හැකි තැනැත්තා ඔහුය.

අල් කහ්හාර්:- යටත් කරන්නා, සදාකාලික ආධිපත්‍යය හිමිකරුවා. තම රාජ්‍යයේ සෑම දෙයක්ම පාලනය කරන තැනැත්තා. මුළු මැවිල්ලටම නිහතමානී වී උතුම්කම, බලය සහ පරිපූර්ණ ශක්තිය ඉදිරිපත් කළ තැනැත්තා ඔහුය. ඔහු කිසි විටෙකත් අසාධාරණ නොවෙයි

අල් වහ්හාබ්:- තෑගි දෙන්නා. සෑම මැවිල්ලකටම අඛණ්ඩව තෑගි, අනුග්‍රහයන් සහ ආශීර්වාද ලබා දෙන තැනැත්තා. එයින් අදහස් කරන්නේ උන් වහන්සේ වරක් හෝ දෙවරක් තෑගි දෙනවා පමණක් නොව, ඔහු නිතරම එසේ කරන බවයි. කිසිම ප්‍රතිලාභයක් බලාපොරොත්තු නොවී නිදහසේ හා නිමක් නැතිව දෙන තැනැත්තා ඔහුය.

අල් ෆත්ත්තාහ්:- ආරම්භක, විනිසුරු.  තම දාසයන්ට දයාව, ලාභය සහ පෝෂණය යන සියලු දොරටු විවෘත කරන තැනැත්තා. සෑම දුෂ්කරතාවයකම විසඳුමේ දොරටුව උන් වහන්සේට පහසුවෙන් විවෘත කළ හැකිය. අපැහැදිලි දේ ඔහු පැහැදිලි කරයි. අල් ෆත්ත්තාහ් යනු තම වහලුන් අතර පරිපූර්ණ යුක්තියෙන් විනිශ්චය කරන තැනැත්තාය.

අල් කාබිඩ්:- රඳවා තබන්නා. අල්-කාබිඩ්, අල්-බාසිත් යනු රඳවා තබාගෙන දිගු කරන තැනැත්තාය. ඔහු අදහස් කරමින් ලබා දිය යුතු දෙය 'යහපත් වූ විට සංකෝචනය කරන අතර' එසේම එය 'යහපත් වූ විට ඔහු පුළුල් කරයි'. වරින් වර ඔහු රඳවා තබන අතර තවත් විටෙක උන් වහන්සේ ලබා දෙයි. මෙය ජීවිතය සහ මරණය සඳහා ප්‍රතිපාදනය (රිස්ක්) වේ.

අල්-බාසිත්:- දීර්ඝ කරන්නා, පතුරුවන්නා, විසුරුවන්නා, විස්තීරණය කරගන්නා. අල්-කාබිඩ්, අල්-බාසිත් යනු රඳවා තබාගෙන දිගු කරන තැනැත්තාය. ඔහු අදහස් කරමින් ලබා දිය යුතු දෙය 'යහපත් වූ විට සංකෝචනය කරන අතර' එසේම එය 'යහපත් වූ විට ඔහු පුළුල් කරයි'. වරින් වර ඔහු රඳවා තබන අතර තවත් විටෙක උන් වහන්සේ ලබා දෙයි. මෙය ජීවිතය සහ මරණය සඳහා ප්‍රතිපාදනය (රිස්ක්) වේ.

අල්-ඛාෆිද්:- අඩු කරන්නා, පහතට දමන්නා, අවමානයට පත් කරන්නා. අල්-ඛාෆිද්, අර්-රාෆි යනු ඔහුගේ විනාශයෙන් තමා කැමති ඕනෑම කෙනෙකුව පහත් කොට ඔහුගේ දායාදයෙන් ඔහු කැමති ඕනෑම කෙනෙකුව නැඟිටුවීමයි.

අර්-රාෆි:- ප්‍රශංසා කරන්නා, උතුම් බවට පමුණුවන්නා. අල්-ඛාෆිද්, අර්-රාෆි යනු කෙනෙකුගේ විනාශයෙන් තමා කැමති ඕනෑම කෙනෙකුව පහත් කොට, ඔහුගේ දායාදයෙන් ඔහු කැමති ඕනෑම කෙනෙකුව නැඟිටුවීමයි.

අල් මුයිස්:- ගෞරවනීය, හොඳම තැනැත්තා. අල්-මුයිස්, අල්-මුසීල් යනු තමා කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට ගෞරවය දෙන තැනැත්තාය, එබැවින් ඔහුව පහත් කිරීමට කිසිවෙකු නැත; ඔහු කැමති ඕනෑම කෙනෙකුව පහත් කරයි, එබැවින් ඔහුට ගෞරවය දීමට කිසිවෙක් නැත.

අල්-මුසීල්:- අවමානයට ලක් කරන්නා. අල්-මුයිස්, අල්-මුසීල් යනු තමා කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට ගෞරවය දෙන තැනැත්තාය, එබැවින් ඔහුව පහත් කිරීමට කිසිවෙකු නැත; ඔහු කැමති ඕනෑම කෙනෙකුව පහත් කරයි, එබැවින් ඔහුට ගෞරවය දීමට කිසිවෙක් නැත.

අල් හකම්:- විනිසුරුවරයා, යුක්තිය දෙන්නා. එකම සහ පරම සැබෑ විනිශ්චයකරු ඔහු වන අතර සෑම අවස්ථාවකම ඔහු යුක්තිය ඉටු කරයි. විනිශ්චයන් හා නියෝග කිසි විටෙකත් හරවා නොගන්නා තැනැත්තා ඔහු වන අතර සියලු කාරණාවල ස්වභාවය පිළිබඳ අවසාන තීරණය ගන්නා තැනැත්තාද ඔහුය. සියලු ආරවුල් බේරුම් කරන්නේ ඔහුය.

අල් ආදල්:- සම්පූර්ණයෙන්ම සාධාරණයි. තමා කරන දේ කිරීමට අයිතිය ඇති තැනැත්තා.

අල් ලතීෆ්:- සියුම් තැනැත්තා, වඩාත් මෘදු තැනැත්තා. ඉතාම සියුම් තොරතුරු පිළිබඳව වඩාත්ම දැනුමක් ඇති තැනැත්තා. ඔහුගේ ක්‍රියාවන් කෙතරම් සියුම් යත් ඒවා අපට තේරුම්ගත නොහැකිය. උන්වහන්සේගේ මැවීමේ අවශ්‍යතාවන්ට හොඳින් ගැලපෙන තෑගි ඔහු ලබා දෙයි. ඔහු අසාමාන්ය කරුණාවන්ත හා අවබෝධය ඇති අයෙකි. ඔහු අපට මඟ පෙන්වන අතර අපට එය නොදැනෙන ලෙසට ඔහු ඉතා කරුණාවෙන් එය සිදුකරය්.

අල් හලීම්:- වඩාත්ම ඉවසිලිවන්තයා. උන් වහන්සේට අකීකරු වී බොහෝ වැරදි කළත්, ඔහුගේ මැවිල්ලට දෘශ්‍යමාන හා සැඟවුණු ආශීර්වාද ලබා දෙන තැනැත්තා. එබැවින් උන් වහන්සේ සමාව දී පව්කාරයන්ට ලැබිය යුතු ද දඬුවම් ලබා දෙන්නේ නැත. පසුතැවිලි වීමට ඔහු ඔවුන්ව දිරිමත් කරන අතර උන් වහන්සේ වෙත හැරීමට ඔවුන්ට කාලය ලබා දෙයි.

අල් අතීම්:- උත්තරීතර, අති ශ්‍රේෂ්ඨයා. ශ්‍රේෂ්ඨතම තැනැත්තා, බලවත්ම, තැනැත්තා, සියල්ලටම වඩා උන්වහන්සේගේ ගුණාංග සහ ආත්මය යන දෙකෙහිම පරම ශ්‍රේෂ්ඨත්වයක් ඇත. උන්වහන්සේගේ සියලු ක්‍රියා පරිපූර්ණයි. සියලු අසම්පූර්ණකම් වලින් තොර බව, මහිමය සහ පාරිශුද්ධත්වය යන ගුණාංග ලැබීමට සුදුසු තැනැත්තා ඔහුය. උන්වහන්සේගේ බලය හා උදාරත්වය නිසැකවම අපට තේරුම්ගත නොහැකිය.

අල් ගෆූර්:- සමාව දීම, අතිශයින්ම සමාව දීම සිදුකරන්නා. අපේක්‍ෂාවෙන් ඔබ්බට සමාව දෙන, පසුතැවිල්ල පිළිගෙන අපගේ වැරදිවලට ​​සමාව දෙන තැනැත්තා. ඔහු තමයි අපේ පව් වසන් කරන්නේ, ඒවායේ නරක ප්‍රතිපලවලින් අපව ආරක්ෂා කරයි, එබැවින් අපට ලැජ්ජාව හෝ වරදකාරිත්වයක් නොමැතිව ඉදිරියට යා හැකිය. අල්-ගෆූර්ට එය කොපමණ හෝ කොතරම් විශාල පාපයක් වුවද එය වසන් කළ හැකිය.

අල් ශකූර්:- වඩාත්ම අගය කිරීම සිදුකරන්නා. කුඩා දේට ප්‍රතිඵලයක් ලෙස බහුල ලෙස දෙන තැනැත්තා. ඔහු වඩාත්ම අගය කරන තැනැත්තා වන්නේ ඔහු කුඩාම ක්‍රියාවන් පවා අගය කරන බැවිනි. උන් වහන්සේගේ අගය අසීමිත ය. මක්නිසාද යත් උන් වහන්සෙ ප්‍රධානය කරන පාරාදීසයේ දී ලබන්නට හැකි සන්තෝෂයට අවසානයක් නැත.

අල්-මුකීත්:- තිරසාරයා, නොනැසී පවත්වාගෙන යන්නා. අල්-මුකීත් සිය බලයෙන් සෑම දෙයක්ම යටපත් කරන අතර සෑම දෙයකටම වගකිව යුත්තේ උන්වහන්සේගේ පරිපූර්ණ හා සියල්ල ඇතුළත් දැනුමෙනි. ඔහු බලසම්පන්න නඩත්තු කරන්නා වන අතර පවතින සියල්ල අධීක්‍ෂණය කරයි, උන් වහන්සේගේ මැවිලිවලට ප්‍රතිපාදන යවා ඒවා අතර බෙදාගෙන, සියලු ජීවීන් රැකබලා ගනී.

අල්-හසීබ්:- ගණකාධිකාරී, සියල්ලට ප්‍රමානවත් තැනැත්තා. අල්-හසීබ් යනු ඔහුගේ වහලුන් ගැන ගණන් දිය යුතු ය. ඔහු ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්, ඔවුන්ගේ ආයු කාලය සහ ඔවුන්ගේ සියලු කටයුතු දනී. ඔහු ප්‍රමාණවත් ය; ඔහු සිය සියලු වහලුන් බලා ගනී. අල්-හසීබ් සියළුම ක්‍රියාවන් පිළිබඳව වාර්තා තබා ඇති අතර, පසුව උන්වහන්සේගේ ප්‍රඥාව අනුව ඒවා ලබා දෙනු ඇත.

අල්-කරීම්:- වඩාත්ම ත්‍යාගශීලී, ගෞරවනීය තැනැත්තා. වඩාත්ම ත්‍යාගශීලී තැනැත්තා. ඔහුගේ මැවිල්ලට දිගින් දිගටම වටිනා ත්‍යාග ලබා දෙයි. උන්වහන්සේගේ සාරය අනුව ඔහු අල්-කරීම් වන අතර, උන්වහන්සේගේ පරිපූර්ණත්වය හා ඒකීයභාවය නිසා ඔහු වඩාත් ගෞරවයට පාත්‍ර වූවකි. උන්වහන්සේගේ මැවීම සමඟ ගනුදෙනු කිරීමේදී ඔහු අල් කරීම් ය. ඔහු සමාව දෙයි. උන් වහන්සේගේ දීම සියලු අපේක්ෂාවන් ඉක්මවා යයි.

අර්-රාකීබ්:- සෝදිසියෙන් සිටින්නා, නිරීක්ෂණය කරන්නා. උන් වහන්සේගේ මැවිල්ල, ඇසීම, දැකීම සහ සියල්ල දැන සිටීම. ඔහු නිරීක්ෂකයා සහ සාක්ෂිකරු වන අතර ඔහු කිසි විටෙකත් එම ස්ථානයට නොපැමිණෙයි. අර්-රාකීබ් ඔබ කොතැනක සිටියත්, ඔබ කරන ඕනෑම දෙයක්, ඔබ එය කරන සෑම අවස්ථාවකම ඔබ දෙස බලා සිටින අතර ඔබේ නොකියූ චේතනා පවා ඔහු දනී.

අල්-මුජීබ්:- වගකිවයුතු තැනැත්තා. යාච්ඤා වලට පිළිතුරු දෙන තැනැත්තා. ඉල්ලන අයගේ ඉල්ලීම්වලට ප්‍රතිචාර දක්වන අතර උන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන අයගේ ඇමතුමට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ ඔවුන්ගේ කාරණා සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීමේදී උන්වහන්සේගේ ප්‍රඥාවට අනුව ඔවුන්ට උපකාර කිරීමෙනි. අල්-මුජීබ් බොහෝ විට ඔබ ඉල්ලන දේට වඩා වැඩි යමක් ඔබට ලබා දෙනු ඇත, මන්ද ඔහු ඔබට අවශ්‍ය දේ සහ ඔබට වඩාත් සුදුසු දේ හොඳින් දනී.

අල් වාසී:- සර්වබලධාරී, සීමා මායිම් රහිත, අනන්ත තැනැත්තා. ඔහුගේ පුළුල් සාරය මුළු මැවිල්ලම ආවරණය කරයි. උන්වහන්සේගේ හැකියාවන් ගුණාංගවල අර්ථයන් සීමාවකින් තොරව හා බහුල වේ. අල් වාසී හි බලය, දයාව, ත්‍යාගශීලිත්වය සහ දැනුම අසීමිත ය. ඔහුගේ අධිකාරය කිසි විටෙකත් අවසන් නොවේ.

අල් හකීම්:- සර්ව ඥානාන්විත, සියල්ල දත් තැනැත්තා. කාගේ ප්‍රඥාව පරිපූර්ණද, ඕනෑම වැරැද්දකින් හෝ වරදවා වටහාගැනීමෙන් තොරය. උන්වහන්සේගේ දිව්‍ය කැමැත්ත ක්‍රියාත්මක වන්නේ උන්වහන්සේගේ දිව්‍ය ප්‍රඥාවෙනි, එයින් අදහස් කරන්නේ උන්වහන්සේ සෑම දෙයක්ම හොඳම ස්ථානයෙහි හා හොඳම වේලාව අනුව කරන බවය.

අල්-වදූද්:- වඩාත්ම ආදරණීය තැනැත්තා. සියලු ප්‍රේමයේ හා සෙනෙහසේ උල්පත ඔහුයි. උන්වහන්සේගේ ප්‍රේමය තීව්‍ර, නිරන්තර හා කල් පවතින ය. සියලු ආදරය හා සෙනෙහස ලැබිය යුත්තේ අල්-වඩුද් ය. අල්-වදූද් ඇදහිලිවන්තයන්ට ආදරය කරන අතර ඇදහිලිවන්තයන්ද සියල්ලටම වඩා ඔහුට ප්‍රේම කරයි.

අල්-මජීඩ්:- තේජාන්විත, ගෞරවනීය තැනැත්තා. මහිමයේ හා මහිමයේ පරිපූර්ණත්වය කාගේ සාරයද, ඔහු ගෞරවනීය, තේජාන්විත මෙන්ම අවසානය අතිශයින් ත්‍යාගශීලීය. උන්වහන්සේගේ පැවැත්ම හා ක්‍රියාව යන දෙකෙහිම විශිෂ්ටත්වය හේතුවෙන් සියලු ප්‍රශංසාව හා ගෞරවය ලැබිය යුතු එකම තැනැත්තා අල්-මජීඩ් පමණි.

අල් බා'යිත්:- නැවත නැඟිටවන්නා, මළවුන්ගෙන් නැගිට්ටවන්නා. තම දාසයන් මෙලොව දී කල හොඳ සහ නරක වෙන්කර පෙන්වා දී ඒවාට සරිලන ඵලවිපාක දීම සඳහා මරණයෙන් පසු තම දාසයන්ව නැවත නැඟිටුවන තැනැත්තා.

අල් ශහීද්:- සර්වබලධාරී සාක්ෂිකරුවානන්. සෑම දෙයක්ම සහ ඔහු මැවූ සෑම දෙයක්ම නිරීක්ෂණය කරන තැනැත්තා. පෙනෙන හා නොපෙනෙන, සියලු ක්‍රියාවන් සහ සිතුවිලි සහ අභිප්‍රායන් පවා දකින තැනැත්තා සහ විනිශ්චය දවසේ අවසාන සාක්ෂිකරු ඔහුය.

අල්-වකීල්:- භාරකරු, කටයුතු බැහැර කරන්නා. සියලු කටයුතු භාර දිය හැකි තැනැත්තා. ඔහු සියලු දේවල අවසාන භාරකරු සහ පරිපාලකයා වන අතර අල්-වකීල් සෑම කාරණයකටම පරිපූර්ණ විසඳුමක් ලබා දෙනු ඇතැයි අපට විශ්වාස කළ හැකිය.

අල් කවිඊ:- සර්වබලධාරී. සියලු දුර්වලකම්වලින් ඔබ්බට ගිය තැනැත්තා. ඔහුගේ ශක්තිය උත්තරීතර ය. අසීමිත හා විස්තර කළ නොහැකි. උන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඕනෑම දෙයක හෝ ඕනෑම කෙනෙකුගේ ශක්තිය ඔහුගේ ශක්තිය ඉක්මවා නොයන අතර ඕනෑම කෙනෙකුගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ට වඩා ඔහු උතුම් යැයි සලකයි.

අල් මතීන්:- ස්ථීරසාරවන්තයා. මහත් ස්ථීරභාවයකින් යුත් තැනැත්තා. ඔහු සියලු ශක්තියේ හිමිකරු වන අතර උන්වහන්සේගේ ස්වභාවය අතිශයින්ම ස්ථීරභාවයයි. උත්තරීතර ස්ථීරභාවයෙන් හා ශක්තියෙන් ඕනෑම දෙයක් පහසුවෙන් ජයගත හැකි තැනැත්තා ඔහුය.

අල් වලී:- ආරක්ෂණ සහායකයා. ආරක්ෂා කරන මිතුරා, අනුග්‍රාහකයා සහ සහායකයා.

අල් හමීඩ්:- ප්‍රශංසනීයවන්තයා. උන්වහන්සේගේ ආවේණික ගුණාංගවලට පමණක් නොව, විශේෂ අනුග්‍රහයන් සඳහා පමණක් නොව, සෑම ආකාරයකම ප්‍රශංසාව, ගෞරවය සහ ස්තුතිය ලැබීමට සුදුසු එකම තැනැත්තා ඔහුය.

අල් මුහ්දී:- සියල්ල ගණනය කරගන්නා. සියළුම දේවල් ගණන් කරන තැනැත්තාය. උන් වහන්සේ සියල්ල දනී.

අල් මුබ්දි:- ආරම්භකයා. මිනිසාවත් අනෙක් සියල්ලත් ආරම්භ කළ තැනැත්තා

අල් මු'ඉද්:- නැවත යථා තත්වයට පත් කරන්නා. මරණයෙන් පසු සත්වයන් නැවත ගෙන එන තැනැත්තා.

අල් වාජිද්:- සියල්ල සංජානනය කරගන්නා, ප්‍රතය්‍යක්‍ෂ  කරගන්නා.

අල් මජිඩ්:- විශ්මය ජනක, සත් කීර්තිමත් තැනැත්තා. මහිමාන්විත, මහිමාන්විත තැනැත්තා.

අල්-මුක්තදීර්:- සර්වබලධාරී. ඔහු උතුම් සහ ශ්‍රේෂ්ඨ වන අතර ඔහුගේ අතිමහත් බලය තුළින් අල්-මුක්තදීර් තත්වයෙන් සිය සියලු මැවිලි පාලනය කරයි. ඔහු සිය වසමේ සිටින සියල්ලන් සහ සියල්ල යටත් කරයි. ඔහුගේ නියෝගය සෑම තත්වයකදීම පවතී.

අල් මුකද්දිම්:- ඉක්මන් කරවන්නා, ප්‍රවර්ධකයා. අල් මුකද්දිම්, අල්-මුආක්කීර් යනු දේවල් නිසි තැනට දැමීමයි. ඔහු තමා කැමති දේ ඉදිරියට ගෙන යන අතර ඔහු කැමති දේ ප්‍රමාද කරයි.

අල්-මුආක්කීර්:- ප්‍රමාද කරන්නා. අල් මුකද්දිම්, අල්-මුආක්කීර් යනු දේවල් නිසි තැනට දැමීමයි. ඔහු තමා කැමති දේ ඉදිරියට ගෙන යන අතර ඔහු කැමති දේ ප්‍රමාද කරයි.

අද් දාක්හිර්:- ප්‍රතය්‍යක්‍ෂ, උත්කෘෂ්ටයා. කිසිවක් ඔහුට ඉහළින් නැති අතර කිසිවක් ඔහුට යටින් නැත. එබැවින් උන් වහන්සේ තැනක් නොමැතිව සිටියි. ඔහු උත්කෘෂ්ටයාය, ඔහුගේ පැවැත්ම සාක්ෂි මගින් පැහැදිලි වන අතර මැවුම් වල ගතිලක්ෂණ වල මායාවන්ගෙන් ඔහු ගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය පැහැදිලි ය.

අල් බාතින්:- සැඟවුණු තැනැත්තා. මැවීම දැකිය හැකි ආකාරයෙන් දැකිය නොහැකි තැනැත්තා. කිසිවක් සඟවා නැති, සියල්ල වට කරන තැනැත්තා ඔහු ය. ඔහු අභ්‍යන්තර තත්වයන් පවා දනී, නමුත් ඔහු මැවීමේ සංජානනයෙන් වැසී ඇත.

අල් වාලී:- ආණ්ඩුකාර, අනුශාසක. දේවල් අයිති කර ඒවා කළමනාකරණය කරන තැනැත්තා.

අල් මුතා'අලී:- ස්ව උත්කෘෂ්ට වන්තයා. මැවීමේ ගති ලක්ෂණ වලින් උත්කෘෂ්ට බව පැහැදිලි වන තැනැත්තා.

අල් බාර්:- යහපත්කමේ ප්‍රභවය, කරුණාවන්ත ප්‍රතිලාභියා. මැවිල්ලට කරුණාවන්ත හා කරුණාවන්ත යහපත්කම ලබා දී ඇති තැනැත්තා. ඔහු සියලු යහපත් ක්‍රියා කරන අතර සියලු යහපත් ක්‍රියා උන් වහන්සේගෙන් පැමිණේ.

අත් තව්වාබ්:- සදාකාලයට සමාව දෙන්නා, දඬුවම් ලිහිල් කරන්නා. තම මැවිලිවලින් තමන් කැමති ඕනෑම කෙනෙකු ගේ පසුතැවිලි පිළිගනී.

අල් මුන්තකීම්:- දඬුවම් කරන්නා. ජයග්‍රාහකයා තම සතුරන් අභිබවා ගොස් ඔවුන්ගේ පව්වලට ද දඩුවම් කරයි. ඒවා විනාශ කරන තැනැත්තා.

අල් අෆුවුව්:- සමාව දෙන තැනැත්තා. පාප හා වැරදි ඉවත් කරන තැනැත්තා. ඔහු පව්වලට සමාව දෙනවා පමණක් නොව, සම්පූර්ණයෙන්ම මකා දමා ඕනෑම වැරැද්දක් හෝ පාපයක් ඔහු කැමති සෑම විටම අතුරුදහන් කළ හැකිය.

අර් රවූෆ්:- වඩාත්ම කරුණාවන්තයා. මැවිල්ලට අතිශයින්ම දයාව දෙන තැනැත්තා. අනුකම්පාව, සෙනෙහස, කරුණාව සහ මුදු මොළොක් බව තේරුම්ගත නොහැකි තරම් උසස් තැනැත්තා ඔහුය.

මාලික් අල් මුල්ක්:- රාජධානියේ ස්වාමියා. සියලු මැවිල්ල අයිති සහ පාලනය කරන තැනැත්තා. ලෝකයන් සහ ඒවායේ අඩංගු සෑම දෙයක්ම පාලනය කිරීමට, අණ දීමට හා තීරණය කිරීමට බලය හා බලය ඔහු සතුය.

දුල්-ජාලාලි වල්-ඉක්රාම්:- මහිමය හා ගෞරවය හිමි තැනැත්තා, මහිමාන්විත හා ත්‍යාගශීලී අධිපති. මහිමාන්විත හිමිකරු සහ සියලු ත්‍යාගශීලීභාවයේ අධිපතියා. මහිමය, ගෞරවය සහ ත්‍යාගය යන සෑම ගුණාංගයකම හිමිකරු ඔහුය.

අල් මු'ශිත්:- අපක්ෂපාතී, සාධාරණවන්තයා. විනිශ්චයේ යුක්තිසහගත තැනැත්තා.

අල් ජාමි:- එකතු කරන්නා. විසුරුවා හරින ලද, සමාන දේ හා ප්‍රතිවිරෝධතා සම්බන්ධ කොට, විනිශ්චය දිනයේ දී මනුෂ්‍ය වර්ගයා එක්රැස් කරන තැනැත්තා ඔහු ය.

අල් ඝනී:- ස්වයංපෝෂිතයා, ධනවත් තැනැත්තා. කිසිවක් අවශ්‍ය නැති තැනැත්තා. ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාධීන වන අතර මුළු මැවිල්ලම ඔහුගේ ධනය මත රඳා පවතී. ඔහුට කිසිම දෙයක හෝ කිසිවෙකුගේ උදව්වක් හෝ උපකාරයක් අවශ්‍ය නැත. එහෙත් සියල්ලන්ටම උන් වහන්සේ අවශ්‍ය වේ.

අල් මුග්නි:- පොහොසත් තැනැත්තා. සත්වයන්ගේ අවශ්‍යතා සපුරාලන තැනැත්තා.

අල් මානී:- රඳවා තබන්නා. ආරක්ෂා කරන්නා.

අල් ධාර්:- ආපදා ඇති කරන්නා. අද්-ධාර්, අන්-නෆි යනු තමා කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට හානි වන අතර ඔහු කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට ප්‍රතිලාභ ලබා දෙයි.

අල් නාෆී:- වාසිදායක දෙය ලබා දෙන්නා, ප්‍රතිලාභ දෙන්නා. අද්-ධාර්, අන්-නෆි යනු තමා කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට හානි වන අතර ඔහු කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට ප්‍රතිලාභ ලබා දෙයි.

අන් නූර්:- ආලෝකය ඇති තැනැත්තා. ආලෝකය මැවූ තැනැත්තාය. ඒවා සැහැල්ලු කිරීම සඳහා අහස් හා පොළොවෙහි තැබුවේය. දැනුමෙන් හා ඇදහිල්ලෙන් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ හදවත් ආලෝකවත් කරන තැනැත්තාද අන්-නූර් ය.

අල් හාදි:- මාර්ගෝපදේශයා. මඟ පෙන්වීමේ උල්පත වන තැනැත්තා. මනුෂ්‍ය වර්ගයාට මඟ පෙන්වීම සඳහා අනාගතවක්තෘවරුන් හා පණිවිඩකරුවන් යවා, සිහිකල්පනාව හා හදවත් මෙහෙයවන අතර ඔහුගේ දාසයන් සෘජු මාවතට යොමු කරන්නේ ඔහුය.

අල් බාකි:- සදාකාලික ව සිටින්නා. නොපවතින තත්වයකට ඔහුව පත් කළ නොහැකිය. ඔහුද එසේ නොවේ.

අල් වාරිත්:- උත්තරීතර උරුමක්කාරයා. සියලු සත්වයන් නැවත පැමිණෙන්නේ ඔහු වෙතය. සියලු දේපළ උන් වහන්සේ වෙත ආපසු යන්නේ එම දේපළ වලට හිමිකම් පෑමට කිසිත් නැති වූ විට ය. මුළු මැවිල්ලම විනාශ වූ පසුත් ඔහු සිටින්නේ ය.

අල් රාශීඩ්:- මාර්ගෝපදේශක, නොවරදින ගුරුවරයා. නිවැරදි මාවතට මඟ පෙන්වීම, මඟ පෙන්වන තැනැත්තා.

අල් සබූර්:- ඉවසිලිවන්තයා. පව්කාරයන්ට ඉක්මනින් දඬුවම් නොකරන තැනැත්තා.